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創(chuàng)新能力來(lái)自哪里？幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們都有一個(gè)明確的答案：孤獨(dú)的天才。在人類(lèi)的文化長(zhǎng)河中，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的創(chuàng)造者這個(gè)概念是一個(gè)很常見(jiàn)的說(shuō)法（比如牛頓，還有失去喬布斯之后的蘋(píng)果），我們很容易就忘記從一開(kāi)始這只是種說(shuō)法而已。

但是“孤獨(dú)天才”這個(gè)謎團(tuán)似的說(shuō)法已經(jīng)不再適用了。幸運(yùn)的是，一個(gè)更接近事實(shí)的模式正在浮現(xiàn)：創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，比如眾包式的維基百科或者是“The Daily Show”里面的寫(xiě)作室，或者是——?jiǎng)?chuàng)新的真正核心——?jiǎng)?chuàng)新者之間緊密的交流，比如約翰?列儂（John Lennon）和保羅?麥卡特尼（Paul McCartney）的搭檔，還有數(shù)不清的其他案例，都是我們尚未能夠完全弄清楚的。

從歷史來(lái)看，挖掘個(gè)體內(nèi)部的天才特質(zhì)是最近的做法。在十六世紀(jì)之前，沒(méi)人會(huì)說(shuō)誰(shuí)“是天才”（being geniuses），而會(huì)說(shuō)“有天才”（having geniuses）。哈佛學(xué)者 Marjorie Garber 這樣解釋“天才”一詞：“一種在每個(gè)人出生時(shí)被賦予的守護(hù)神或是精神力量”。在某一個(gè)體內(nèi)部形成的任何價(jià)值都取決于來(lái)自個(gè)體之外的強(qiáng)大的、不可見(jiàn)的力量。

在文藝復(fù)興時(shí)期，那些我們今天認(rèn)為幾乎是天賦的創(chuàng)造者們，當(dāng)時(shí)更多地被看作是熟練的模仿者，用類(lèi)似的素材生產(chǎn)令人折服的作品。比如莎士比亞，其劇本并不是想象出的新點(diǎn)子，而是借由過(guò)往作品的劇情、角色和語(yǔ)言，通過(guò)重寫(xiě)、改動(dòng)和摘抄而來(lái)。加州大學(xué) Santa Barbara 分校教授馬克?羅斯（Mark Rose）指出，《羅密歐和朱麗葉》實(shí)際上是將阿瑟?布魯克（Arthur Brooke）一部長(zhǎng)詩(shī)按一幕一幕的格式寫(xiě)成劇本而已。

當(dāng)然，劇場(chǎng)藝術(shù)從本質(zhì)上就是博取眾家之長(zhǎng)。但是伊麗莎白時(shí)期和現(xiàn)代電影行業(yè)很像，普遍來(lái)說(shuō)劇作家不像一個(gè)編劇，而更像一臺(tái)機(jī)器。哥倫比亞大學(xué)的詹姆斯教授（James Shapiro）基于歷史遺留數(shù)據(jù)的研究顯示，三、四個(gè)甚至五個(gè)劇作家會(huì)共享一部劇的制作費(fèi)用。諷刺的是，莎士比亞正是通過(guò)協(xié)作式（或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò)式）的創(chuàng)意生產(chǎn)了優(yōu)秀作品贏得贊譽(yù)，但他本人卻成了獨(dú)立型創(chuàng)作者的標(biāo)志性人物。

大的改變始于啟蒙思想家們的時(shí)代，他們尋求為個(gè)體在這個(gè)世界上賦予一個(gè)有尊嚴(yán)的核心地位。啟蒙思想家們將人類(lèi)的思考行為置于所有事情的中心地位，建立了一個(gè)孤立的個(gè)體自我。

與此同時(shí)，隨著封建制度和農(nóng)耕生產(chǎn)被資本主義和工業(yè)化所取代，藝術(shù)家們變得需要更加有娛樂(lè)性；他們更原創(chuàng)，這樣才能靠作品賺錢(qián)。1710 年，英國(guó)人生效了該國(guó)的第一部知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，讓作者成為了他們作品的合法擁有者，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)證券化，創(chuàng)意作者成為了發(fā)起人（originators）。

正是這個(gè)時(shí)候，我們開(kāi)始看到“天才”一詞在現(xiàn)代語(yǔ)境的用法。1711 年約瑟夫?愛(ài)迪生（Joseph Addison）在發(fā)表的一篇短文中，稱(chēng)莎士比亞是一個(gè)“那些偉大的天才當(dāng)中”一個(gè)“不可思議的例子”——這些天才們從過(guò)往的約束中掙脫，點(diǎn)亮了內(nèi)心的創(chuàng)造之光。

但是直到浪漫時(shí)代（Romantic era），“對(duì)于天才的真正崇拜才開(kāi)始興起”，Garber 女士這樣寫(xiě)到——莎士比亞就是最典型的例子。他實(shí)在是個(gè)太方便的例子；個(gè)人經(jīng)歷的紀(jì)錄太少，有關(guān)他的歷史很容易就能夠編造出來(lái)。

自相矛盾的是，將莎士比亞描繪成天才的最具說(shuō)服力的一點(diǎn)，卻顯然又對(duì)其本身產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。一個(gè)受過(guò)鄉(xiāng)下教育的手套商，他的兒子如何能寫(xiě)出有關(guān)國(guó)王、王后還有距離如此遙遠(yuǎn)的大陸上所發(fā)生的事情？肯定另有他人，持不同意見(jiàn)的人是這樣認(rèn)為的，牛津伯爵（Earl of Oxford）是他們最喜歡提起的這個(gè)人。有關(guān)這一點(diǎn)最令人不可思議的是這樣一種潛在的假設(shè)，那就是莎士比亞的作品全部是在劇場(chǎng)生意環(huán)境之外完成的。克利夫蘭州立大學(xué)的學(xué)者 James Marino 認(rèn)為，莎士比亞的懷疑者們，“認(rèn)同孤獨(dú)的天才這種觀點(diǎn)，而且又更進(jìn)了一步?！?/div>